تعيش القبائل في اليمن، في أخطر مرحلة مرت بها، بسبب الحرب المستمرة منذ سبع سنوات، والتي لعبت فيها دورًا مهمًا وساهمت في تغيير ميزان القوى السياسية والعسكرية في البلاد.
يتفق العديد من الباحثين والمعلقين السياسيين في اليمن على أن القبائل اليمنية دفعت ثمناً باهظاً في الصراع الحالي، إذ أرهقتها سنوات الحرب وجعلتها أسوأ من أي وقت مضى بعد أن نجحت جماعة أنصار الله (الحوثيون) في سحقهم سياسياً. واجتماعيا في المناطق الخاضعة للسيطرة. من أجل سيطرتها.
ولا شك أن خريطة التحالفات القبلية ساهمت في تغيير موازين القوى السياسية والعسكرية. وفي مناطق الشمال الزيدية تعاطف بعض رجال القبائل إلى حد ما مع جماعة الحوثي فيما واجه الحوثيون معارضة شرسة من قبائل الشافعي في محافظات البيضاء والجوف ومأرب وتعز وإب وشبوة وأبين. ولحج. حجة (شمال ووسط وشرق اليمن).
تبدو قبائل مأرب حاليا أبرز القبائل النشطة على الساحة السياسية والعسكرية، حيث شكلوا خط الدفاع الأخير مع قوات جيش الحكومة المعترف بها ضد جماعة الحوثي، بحسب مراقبون.
“الكل منخرط في النضال”
وفي هذا السياق يقول الكاتب والباحث اليمني ثابت الأحمدي إنه لا بد أولاً من التوقف عند مصطلح “القبيلة اليمنية” لوضع إطار إجرائي للمفهوم، حتى لا يخطر ببالنا المفهوم الفولكلوري الكلاسيكي. لأن القبيلة اليمنية هي المجتمع اليمني كله.
وأضاف في حديث لـ “عربي 21” أن “كل يمني في الغالب ينتمي إلى قبيلة سواء كانت مدنية أو علمانية أو غير ذلك من الشخصيات”.
اقرأ أيضا:
وأشار الأحمدي: يمكننا القول إن اليمن كله متورط في الصراع السياسي المستمر. لأن ابن القبيلة هو السياسي، والعسكري، والحزبي، والمثقف، والمدني، إلى نهاية هذه الأوصاف.
وتابع: “لا توجد قبيلة يمنية لا تشارك في الصراع بدرجات متفاوتة، وبالقدر الذي فرض عليه الصراع”.
وأوضح الكاتب اليمني أن ما ينبغي الإشارة إليه هو أن الصراع الدائر اليوم ليس صراعا قبليًا، بل صراعًا يمنيًا من جهة، وحوثي الخميني (الإيراني) من جهة أخرى.
وأضاف: “الصراع هو صراع وجودي ضد جماعة تريد الهيمنة على الناس، مثل: أنا سيدك وأنت عبدي، أحكمك أو أقتلك … استحضار الأفكار الكهنوتية من التاريخ القديم، وتجاوز مفاهيم الحضارة المعاصرة والمبدأ الجمهوري والدستور اليمني “.
وأكد الباحث الأحمدي أن الصراع يدور في جميع مناطق سيطرة هذه المجموعة الكهنوتية أو شبه التي تسيطر عليها، مشيرة إلى أن “السيطرة بالإكراه لا بالعقد الاجتماعي الدستوري المقبول سياسيًا”.
أما بالنسبة لتعاملات القبيلة اليمنية مع الإمارات أو السعودية، فقد أشار الكاتب والباحث السياسي اليمني إلى أن التفاعل ليس مباشرة بين رجال القبائل مع المملكة أو الإمارات، إذا استثنينا الشخصيات المحدودة، لأن الصفقة تتم من خلال مؤسسات الدولة. بالنظر إلى أن رجال الدولة هم في نفس الوقت رجال قبائل أيضًا.
وقال: “لذلك فإن الاتصال الفردي محدود خارج مؤسسات الدولة”.
من ناحية أخرى، وبحسب الأحمدي، فإن من يتابع فصول التاريخ سابقًا سيجد أن ما يحدث اليوم في الصراع هو امتداد للصراع الماضي ذاته، بين اليمنيين وهذه الفئة التي لم يتم “ترسيمها بعد”.، موضحًا أنها “لا تزال تنتمي عاطفياً إلى العرق الفارسي في قم وأصفهان وشيراز وطهران”. ‘، وفقا له
عبيدة ومراد
من جهتها قالت الباحثة ندوى الدوسري المختصة بشؤون القبائل اليمنية، إنه بالنظر إلى الخريطة العسكرية، تعتبر قبائل “عبيدة ومراد” في مدينة مأرب من أهم القبائل المؤثرة على الصعيد السياسي والقبلي. مشهد عسكري في مواجهة الحوثيين.
وتابعت حديثها لـ “عربي 21”: إن قبيلة عبيدة التي تعيش في مديرية وادي مأرب تلعب دورًا رئيسيًا في المحافظة الغنية بالنفط، حيث ينتمي محافظها إلى نفس القبيلة، وتم اختيارهم مؤخرًا كعضو. من مجلس القيادة الرئاسي، بالإضافة إلى نفوذها القوي في السلطة المحلية، تحكم القبيلة من قبل مصادر النفط في المحافظة.
وأضافت أن قبيلة مراد أيضا لها دور بارز حتى لو كانت أقل من عبيدة بعد أن خسرت مناطقها جنوب وغرب مأرب لصالح الحوثيين، مؤكدة أنها رغم ذلك تقف بالشرعية والدولة ضد المجموعة.
ويرى الدوسري أن القبيلة في النهاية هي “فكرة الدولة”، وبالتالي فهي تتمسك بالدولة وفكرتها، وترفض الميليشيات التي ستكون البديل عن الدولة بما في ذلك مليشيات الحوثي. .
ولفتت إلى أن هناك علاقة تكاملية بين القبيلة والدولة، حتى لو نادرا ما تحدث اشتباكات بينهما، لكن يتم حلها بسرعة وبطريقة ودية.
وقالت إن عشائر مأرب مع الدولة وملتزمة بها، ولهذا السبب وقفوا معها ومع مؤسساتها بالتوازي مع دفاعها عن أراضيهم بغض النظر عن رموز الدولة السياسية والعسكرية.
وأوضح الباحث اليمني، أن القبائل اليمنية الممتدة من محافظات الجوف (شمالًا) ومأرب وشبوة وحضرموت والمهرة (شرق)، تربطها بالسعودية علاقة قوية ولا يمكنها محاربتها.
وأضافت: “هذه القبائل ترى المملكة حليفا استراتيجيا في ظل وجود الحوثيين وإيران وخطرهم على اليمن”.
في حين أشارت إلى أن القبائل في الشمال تم التغلب عليها وسحقها بالكامل من قبل الحوثيين، وهناك مخاوف من أنه إذا استمرت الجماعة في السيطرة على شمال اليمن، فإن المجتمع القبلي سينهار بالكامل، وهو بلا شك في طريقه إلى انهيار.
اقرأ أيضا:
أما عن الجنوب، فيوضح الباحث اليمني في شؤون العشائر، أن قبيلة يافا – في محافظة لحج جنوبا – أصبحت لها نفوذ كبير هناك، حيث تمتلك تشكيلات الحزام الأمني ولها تأثير كبير على الأمن والعسكريين. القوة بشكل ملحوظ، في جنوب البلاد.
وقالت إن يافا تتمتع بعلاقة جيدة مع الإمارات والسعودية، لكن القبائل براغماتية وتحاول الحفاظ على علاقات جيدة مع المملكة لحماية مصالحها، لدرجة أنها تحافظ على علاقة جيدة مع الإمارات، بالنظر إلى تأثيرها الكبير على الواقع العسكري والسياسي في اليمن كحليف ضد الحوثيين. .
“تناوب الولاء”
من جهته قال الكاتب والمحلل السياسي اليمني ياسين التميمي، إنه من حسن الحظ أن ثورة 11 فبراير (2011) أطلقت العمل الأهلي والتغيير جاء خالياً من أعباء الدور القبلي الذي بدا عليه. انقسمت نهاية عهد علي عبد الله صالح بين عدة مشاريع، يدور أحدها حول جهود صالح لإدامة السلطة في عائلته وحزبه المؤتمر الشعبي العام، بينما انحاز قسم من القبائل في الجنوب إلى المشروع الانفصالي. .
وأضاف التميمي أن الحوثيين، في مقابلته لـ “عربي 21″، تمكنوا من إعادة ولاء قسم من العشائر، لا سيما المتركزين في صعدة (معقل الحوثيين في الشمال) وفي المحافظات المجاورة الأخرى، بعد جهد دؤوب لإحياء الطائفة الزيدية.
وبحسب الكاتب التميمي، فإن حزب الإصلاح (حزب ذو توجه إسلامي) ساهم من جهته في إحداث تغيير مهم في قطاع عشائري لائق نحو الاندماج في العملية السياسية وفق مبادئ مدنية، وكان واحداً. من أهم المنافسين لرئيس النظام في ذلك الوقت، والتي عملت على ضمان توسع النفوذ القبلي وتعزيز النظام القبلي.
ومن المثير للاهتمام أن التميمي يشير إلى أن الاستثمار في زيادة النفوذ القبلي كان هدفًا مشتركًا لنظام صالح والمملكة العربية السعودية، والتي لعبت دورًا مؤثرًا في اللجنة الخاصة، وهي “شعبة استخبارات” في بناء شبكة من الولاءات القبلية التي كان هدفها هو لإضعاف نفوذ الدولة اليمنية واقتسام السلطة.
وتابع: لهذا لم يكن مستغربا أن يكون زعماء القبائل البارزون في حاشد وبكيل ومظهج وغيرهم والقبائل المحررة منهم على علاقة مباشرة بالسعودية وحصلوا على ميزانيات سنوية كبيرة.
ويؤكد المحلل السياسي اليمني: أن جماعة الحوثي تعمدت إحياء الدور القبلي على طريقتها، والنتيجة أن الحوثيين ساهموا بسياساتهم القاسية تجاه زعماء القبائل في تحييد النفوذ القبلي وجعله ملحق مذل لمشروعها.، الأمر الذي دفع القبائل إلى مهمة غير مرغوب فيها تقليديًا.
وتابع، “حيث اضطرت القبائل للتوجه إلى جبهات القتال وإراقة الدماء دون غنائم، مما تسبب في خسائر بشرية ضخمة بين أبناء القبائل في تاريخ اليمن”.
ورأى أن الاصطفاف القبلي في مأرب إلى جانب الدولة والنظام الجمهوري يمثل أحد النماذج الرائعة، حيث قدمت القبائل هناك تضحيات كبيرة من قادتها وأبنائها، مدفوعة بمخاوف التأثير المهين للحوثيين، مشيرًا إلى أن “هناك عاملا آخر يتمثل في تأثير الحركة الإسلامية بين هذه القبائل إضافة إلى دعم ما يحصل عليه بعض زعماء القبائل من المملكة بسبب الحرب الدائرة في تلك المناطق”.
في الغالب، وبحسب التميمي، شهدت القبيلة، رغم استدعائها من جميع الجهات، تراجعاً ملحوظاً خلال العقد الماضي بسبب عدم التوازن في معادلة النفوذ التي استندت إلى الوجود المؤثر لزعماء القبائل في سلطة صنعاء. أ، والدعم الذي تتلقاه من السعودية وباقي دول الخليج المجاورة.
وفي آذار (مارس) 2021، كشف تقرير لقناة بلقيس الفضائية – تبث من اسطنبول – أن أكثر من 40 من شيوخ العشائر الذين كانوا موالين للحوثيين في وقت لاحق اغتيلوا في وقت لاحق على يد الجماعة.
ولعل أبرزهم الشيخ راجح أبو نستان، وهو شيخ من قبيلة أرحب بصنعاء، قتل في فبراير 202 مع أفراد من عائلته على يد الحوثيين بينهم امرأة وعدة أطفال.